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苏莎拉生前为相似东谈主时的像片2005-2020年间葡京娱乐，印度“索奁焚妻”中示寂的女性东谈主数忧愁的新娘英国《颓靡报》对此事件的报谈截图

预警指示：

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本文超越压抑，有令东谈主愤激的内容和像片，可能会颠覆常东谈主阐明，请摄取阅读。

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此时此刻，就在咱们左近，阿谁与我国共享着2000多公里边境线的国度，平均每小时有一个女东谈主因嫁东谈主而“偶然”示寂。

“索奁（lian）焚妻”与“索奁残酷”

在那边，每年还有跳跃1000名仙女，被以宗教的阵势，送到寺庙里供“高级种姓”的东谈主所享用，称为“庙妓”。

被奉献给“神”的仙女

赤裸裸的压迫、恶浊的交游，无不表示着“吃东谈主”二字。

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头戴花环的“圣女”

印度卡纳塔克邦的一个小村子里，正在举办吵杂的宗教庆典庆典。

又名14岁的仙女，身着绿色镶金边纱丽、头戴黄色花环，被村民们蜂涌着，奖饰着。她行将成为“神”的女东谈主，成为“圣女”。

她的父母会得到一笔来自寺庙里的财帛；她会到寺庙里协助祭祀，为村民作念祷告，唱歌舞蹈。

但这些仅仅阵势。

庆典完成的那一刻，她就将踏上地狱之路。

从此，她的身心将全部被毁。

因为完成宴尔新婚夜的并不是什么“神”，而是寺庙里的僧侣或长老。

东谈主口普查阐明自大，在这个邦里，有9733名“圣女”，平均每个村里有20-30名。

印度宇宙妇女委员会阐明自大，印度有跳跃40万名“圣女”，主要漫步在印度安得拉邦和卡纳塔克邦。而她们的寿命，也比粗拙东谈主短。

东谈主们对这些“圣女”阵势上恭恭敬敬，本色上谁皆知谈，她们的实在身份是“庙妓”。

作用是称心寺庙里的僧侣或婆罗门长老的“需求”，致使一晚要服侍多位，生下来的孩子也不知谈父亲是谁。

比及大哥色衰的时候，就会被寺庙甩手。

在此技艺，好多生存在清寒村里的女孩是住在家里的，寺庙“召唤”的时候，就立即出发赶赴。

女孩的父母们就眼睁睁看着儿子受难熬吗？他们对所谓的信仰确切如斯强项吗？

奈何可能？这仅仅一桩桩赤裸裸的恶浊交游。

这些未满15岁的仙女，大多来自达利特“贱民”家庭。

来自清寒家庭的“圣女”

清寒的父母连给她们置办嫁妆的能力皆莫得，而连接这种家庭的孩子会越生越多，以至于把他们赡养成东谈主皆清贫。

于是，家长就会跟寺庙作念交游，让女孩去作念“圣女”，除了第一次能得到的一大笔钱，每个月还能从庙里领钱（来自供奉的分成）。

不外钱数却少得珍惜，95%的东谈主每月笔直低于1000卢比（85元东谈主民币）。

好意思其名曰的“奉献”，本色上所以宗教为名的“卖身”。

父母把儿子推动了火坑，不但能得到钱，这个家庭在“来生”还会有契机翻身，成为上等阶级。

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“圣女”有多惨呢？

“圣女”马拉

7月20日16时，四川省气象台发布高温蓝色预警：21日到24日，广安、南充、遂宁、资阳、内江、自贡、宜宾、泸州8市和绵阳、德阳、成都、雅安、眉山、乐山6市东部，达州市南部，部分地方日最高气温可达35℃或以上，局部地方将超过38℃。

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12岁那年，灿艳的仙女马拉执政外里耕种，被一个寺庙里的东谈主员看到。就地，那东谈主找到了她的父母，要把她“奉献”给“神”。

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马拉被“奉献”之后，并不是有余脱离家庭，她需要寺庙家里两端跑。

在庙里“侍奉”完后，她要回家作念家务，给弟弟妹妹们作念饭，打扫。

她注定一生祸殃。

证据印度教礼貌，成为圣女，将终身不得婚嫁，也莫得受阐明注解的契机。

这代表了什么？

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等她东谈主老色衰时，就会被废弃，更莫得东谈主娶她。

那“圣女”们的长进是什么？

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正在梳洗的艾尼卡

50多岁的艾尼卡也曾是个“圣女”，在寺庙付出了泰半芳华。

当她莫得运用价值后，就腐烂到了“娼业”。在当地最大的红灯区里开了一家勾栏，旗下责任者险些皆是“圣女”出身。

她们从称心一小撮高种姓东谈主群私欲的“庙妓”，酿成了做事大货车司机、小本筹办的粗拙“娼妓”。

这种低档勾栏，收费便宜，一次的用度约莫300卢比，约合26元东谈主民币。

每个女东谈主有一个我方的房子，所谓的房子，等于在床边设一谈门，有宾客来了，就爬上床，拉上门即可。宾客想作念什么事情皆行。

脏乱差，每天接客多半，这里成了艾滋病润泽地。

证据世界卫生组织统计，四成的“退役”庙妓是艾滋病毒捎带者。

信仰莫得成为救赎，反而成为将东谈主拖入地狱的引力。

等于这么，她们依旧莫得抗击信仰，依旧虔敬。

在接客的粗疏，她们坚抓祷告。既然此生受尽折磨，她们只可祈求翌日或下世的好意思好生存。而拉皮条的东谈主，可能是她们的父亲、昆玉。

还有的“圣女”老去后，留在庙里退居幕后，培养新的“圣女”；有的腐烂街头，成为叫花子。

大哥的“圣女”展示她们特等的项链，这是在寺庙里责任过的见证

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为什么二十一生纪了，这种丑陋的恶俗还赓续存在？

破除“圣女”的淡薄还是出身快一百年了，但为何难以隐藏呢？

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恶行的延续，根源在于大过法律的“宗教阐明”以及东谈主性的规划。

100年前的两位“圣女”像片

六、七世纪的印度，有一个梵语词：Devadasi。

字面意象是神的侍女。

身手高妙、有文化的女性被合计是服侍神的“神女”、“圣女”的东谈主选。

这些女东谈主均来自国度里最权贵的眷属，致使包括皇室公主。

好多东谈主受过精良的阐明注解，致使会写诗。

她们的主要责任包括背诵经文、饰演古典婆罗多舞、唱歌，在寺庙中为众神制作花环，以及保抓寺庙清洁。

国王和寺庙贬责部门崇拜给她们发工资或发地皮看成补贴。虽然，国王也有私心，好意思貌的仙女能勾引更多的信徒到寺庙里来，能取得更多的捐钱充实队列。

但跟着时刻的推移，事情开动变味了，“圣女”们开动有了别的“用途”。

“供需”两边的诉求皆发生了更始：

最初是需求方。

古印度文化中，男女之欢与宗教是精细关系在沿途的。有一种信仰体系叫：坦陀罗，它不但不拒却红尘间的享乐，相背还要挖掘、设备享乐时的体验。

这个体系刺目这种能量和信仰，依靠它来达到取得雅瞻念的见地。

最有名的庆典是数对男女出席的“五种享乐”，前四种永别为食用鱼、肉、酒、谷物，第五种等于专家结伙沿途“盛开”。

男女在极乐中情投意合，体验天东谈主合一的田地。（可自行搜索：印度寺庙浮雕，从中一窥究竟）

为什么要“双修”呢？

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