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▲ 卡夫卡作品的部分中英文版块  党云峰 摄

本年是奥地利作者卡夫卡生日140周年，我国多地就卡夫卡的作品以及与中国的关系等话题伸开斟酌。卡夫卡影响了寰宇上好多作者包括中国作者的创作。他固然莫得踏上过中国的地盘，却阅读了好多中国文籍，并写了多篇中国题材的演义，举例《旧事一页》《一皆圣旨》《中国长城确随即》《中国东谈主来访》等，为文化疏通作出了孝敬。诺贝尔文体奖得回者卡内蒂致使合计：“不论怎么他不错说他的一些短篇演义干涉了中国文体之列。18世纪以来欧洲文体一再罗致中国的主题，但是卡夫卡是西方不错建议的从骨子上说属于中国的独一作者。”

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卡夫卡的作品已有多个中译本。卡夫卡相当向往中国，在演义、书信、语言录中屡次提到中国。固然卡夫卡的作品晦涩难解，但我国读者未必会产生似曾判辨的嗅觉，部分原因在于他在其中加入了对中国文化的解析。

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卡夫卡作品的主旨

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2019年11月乘机缅甸。2021年9月17日自缅甸边境口岸入境，实行隔离医学观察。9月26日新冠病毒核酸检测阳性，转运至定点医院隔离诊治。结合流行病学史、临床表现实验室检测结果，诊断新冠肺炎确诊病例（轻型，缅甸输入）。

卡夫卡的三部长篇演义《审判》《好意思国》《城堡》都莫得写完。学者帕维尔提到：“他（即卡夫卡）和勃罗德老是称之（未完成的无标题手稿）为‘好意思国演义’，但其实他我方倾向于将其取名为——《失散者》……这部演义也第一次发扬了卡夫卡自后的三部长篇中束缚出现的主旨（自后勃罗德将这三部演义称为‘安详三部曲’）：内疚和刑事拖累、女儿们的抗拒、父亲们的告捷、父亲们为刑事拖累不拘的行径而终结了女儿们的权利，以及归天这一种终极安详。”

为什么读者对未完成的演义仍然抱有阅读的热忱？学者詹姆逊给出的谜底是：“任何一个不带偏见的读者都会发现，阅读卡夫卡的作品，会使咱们堕入一种果真源源束缚的聘请之中，咱们在正面和反面之间来去奔走、扭捏不定，而正反两面的任何一方，都不错不绝伸开，导致难以穷尽的多种成果，由此月盈则亏，以至无限。这一无限的历程随时不错断绝。这即是为什么卡夫卡的多个文本固然莫得‘完成’，但涓滴不会影响一般读者的阅读的原因。”

奥登合计：“他（即卡夫卡）的逆境即是当代东谈主的逆境。”这恰是卡夫卡的作品能引起读者巨大共识的原因，他写出了当代东谈主无数存在的逆境。举例，卡夫卡在写于1922年的演义《饥饿艺术家》中塑造了一个为了杀青扮演的艺术期许，冲破我方的扮演局限而置之度外的艺术家。献技司理章程每次的饥饿扮演最高期限为四十天，因为凭证警告全城东谈主对扮演的意思意思最多抓续四十天。但艺术家反问：为什么刚到四十天就住手扮演呢？他不错赓续断地饿下去，为什么在他扮演到遍及关头时住手扮演？他还莫得确凿精彩地扮演过一趟，他还能不绝扮演下去，他要成为空前伟大的饥饿艺术家，他要卓绝自我达到扮演最高的田地。然则司理却扼制他，也莫得任何东谈主确凿地解析他。他在一个莫得算计技术、莫得任何不雅众的笼子里，通过身材的褪色达到艺术的巅峰和精神的升华。

面对三部未完成的长篇演义，帕维尔建议一个不雅点，合计：“从1912年9月到1917年10月，他写给菲利斯·鲍尔的500多封信也不错称作是他最长的演义，他独一完成的长篇演义。”卡夫卡给菲利斯的信体量巨大，内容丰富。举例，卡夫卡在1916年5月给菲莉斯的明信片上写谈：“若是我是一个中国东谈主，并且就地坐车回家的话（其实我是中国东谈主，也就地能坐车回家），那么今后我必须强求再行回到这儿。”这是卡夫卡向往中国文化的体现。

客运方面，进京高铁和动车组列车数量进一步增加，本次调图后，内蒙古中西部与北京间高铁和动车组列车日常线增加4趟；每逢周五、周六、周日和客流高峰期加开周末线进京动车组列车8趟；在暑运、小长假等大客流时期适时开行高峰线进京高铁列车14趟。管内城际列车线路进一步织密，本次调图新增“C”字头城际列车和城际间动车组列车6趟，呼和浩特、包头、鄂尔多斯、乌兰察布、巴彦淖尔和乌海6地间旅客出行将更加便捷。跨区域列车交路进一步优化，调图后将恢复开行太原与包头间动车组列车2趟；大连与包头间的K55/8/5、K56/7/6次列车运行区段变更为沈阳与包头间，天津与兰州西间的K888/5、K886/7次列车变更为天津与乌海西间，包头与石家庄间的K1278/5、K1276/7次列车调整为包头与温州间运行。铁路部门提醒广大旅客，本次调图后还对多趟旅客列车的时刻和经停车站进行了调整，请有出行需求的旅客关注中国铁路12306网站、手机客户端或车站公告，以免耽误您的行程。

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卡夫卡笔下的中国

卡夫卡读过好多中国文籍。卡夫卡在1912年11月24日给菲莉斯的信中，提到了清代袁枚的诗歌《寒夜》：“寒夜念书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。好意思东谈主含怒夺灯去，问郎知是几更天？”而后，卡夫卡屡次就这首诗跟菲莉斯进行探讨。在演义《猎东谈主格拉库斯》中，格拉库斯对市长说：“我老是处在通往天国的大门道上。我就在这漫恢弘际的露天台阶上浪荡，忽上忽下，忽右忽左，恒久处在表示中。我从猎东谈主形成了一只蝴蝶。”卡夫卡的这段形色明白受到了庄子写的庄周梦蝶的故事的影响。

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在看到雅诺施把老子的《谈德经》的第一个捷克译本带到公司时，卡夫卡说谈：“我深切地、长技术地研读过谈家学说，唯独有译本，我都看了。耶那的迪得里希斯出书社出书的这方面的通盘德文译本我差未几都有。”卡夫卡还翻开办公桌的抽屉，拿出了《论语》《中和》《谈德经》《列子》和《南华经》。值得一提的是，卡内蒂建议异议，合计雅诺施把《礼记》误合计是《中和》了。卡夫卡在提到读《谈德经》的感受时说：“老子的格言是刚硬的核桃，我被它们陶醉了，但是它们的中枢对我却如故紧锁着。我反复读了好多遍。然后我却发现，就像小孩玩彩色玻璃球那样，我让这些格言从一个想想旯旮滑到另一个想想旯旮，而涓滴莫得前进。”卡夫卡阅读《谈德经》的历程，多像卡夫卡的演义《城堡》中想干涉城堡却一直被拒之门外的K。

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作者博尔赫斯在《卡夫卡偏激前驱》一文中提到卡夫卡的四个前驱，包括芝诺、韩愈、克尔恺郭尔、布朗宁。博尔赫斯合计：“在文体品评的词汇里，‘前驱者’一词是必不可少的，但是要尽量剔除相关论战和文东谈主相轻的梦想。事实是每一位作者创造了他我方的前驱者。作者的工作篡改了咱们对往日的宗旨，也必将篡改翌日。”作者不仅写出了好作品，还为东谈主们凝视往日的作者的作品提供了新的视角。举例韩愈在《获麟解》中建议的悖论，到了卡夫卡笔下，就成了《城堡》中永久走不进城堡的K，《中国长城确随即》等分段而筑的上风、残障，《一皆圣旨》中走不出重重宫殿的使臣，《饥饿艺术家》顶用归天来说明的扮演极限。

对卡夫卡的翻译和收受

卡夫卡作品的英译本出现得相比早，爱德温·缪尔和太太薇拉用英文合译了《城堡》（1930年出书）、《中国长城的建树》（1933年出书）、《审判》（1937年出书）、《好意思国》（1938年出书）等。东谈主东谈主文库中的三本卡夫卡作品，包括《演义集》《城堡》《审判》，于今用的仍然是缪尔佳偶的英译本。

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诺贝尔文体奖得回者库切在《异乡东谈主的国家》一书中讲到翻译卡夫卡作品的时候，提到：“缪尔佳偶合计，翻译卡夫卡时，译者所濒临的最大挑战，即是怎么作念到既诚笃卡夫卡的原文语序——天然得苦守于德文语王法则——又能使英文读起来天然流通，像纯正的英文。”库切还提到缪尔佳偶翻译《城堡》时存在的问题：“缪尔佳偶翻译时所抓模范太不严谨，这使他们无力担当起《城堡》解释者的任务。其实，《城堡》这部作品寓写实于黑甜乡之中，蓄意即是批判无处不在的行政官僚气派……译者遭受贫寒时，一字一板地翻译亦然莫得宗旨的宗旨，无可质问，总比缪尔佳偶的胡乱测度要好……更有甚者，缪尔佳偶常常或专门或意外地放胆了对卡夫卡原文的诚笃，以迁就我方对合座的解析。”

早在1930年，我国就有了对卡夫卡的简约先容。1996年，河北讲解出书社推出十卷本《卡夫卡全集》，是卡夫卡作品中译、进行卡夫卡作品掂量的要紧里程碑，第二版改为九卷本，2015年又由中央编译出书社矫正重版。此外，多样演义集、散文集、精选集等也少见十种。作者宗璞、莫言、余华等东谈主的创作受到卡夫卡的影响，余华说：“卡夫卡目田了我。”作者残雪则被称为“中国的卡夫卡”，还写出了专著《灵魂的城堡：解析卡夫卡》。格非合计：“卡夫卡的演义与传统的演义相通，都具有一个经典的结构模式：行径（办事）—贵重（圮绝）—贵重的克服（矛盾化解或办事完成）。若是说，卡夫卡在某种进度上篡改了这一叙事模式，那即是他把主体面对的贵重与办事的完成之间的距离无限地延展了，也即是说克服贵重变得不可能。并且任何个体都不会抵达蓄意地。”

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阅读的兴趣兴趣是什么？卡夫卡合计：“若是咱们读一册书，它不成在咱们脑门上猛击一掌，使咱们惊醒，那咱们为什么要读它呢……一册书必须是一把能劈开咱们心中冰封的大海的斧子。”阅读是心灵的共振，卡夫卡还但愿东谈主们不要只爱护册本而不爱护生计，建议：“他们（刊行东谈主维内肯和他的一又友）到中国迂腐文件的译本里探求现实，而不去耐性性阅读我方的生计和拖累的原文。对他们来说，前天似乎比今天更容易解析。而履行上，不论何时何地，真谛都不可能像我方生计的时刻那样易于被东谈主接近和解析。”那么写稿的兴趣兴趣又是什么呢？卡夫卡在致菲莉斯的信中提到，“我的生计形式圆善盈全是为了写稿。若是它有什么篡改的话，那也可能只是是为了更好地合乎写稿”“写稿即是敞忻悦扉直至卓绝极限”。卡夫卡在写的临了一篇演义《约瑟芬女歌手或耗子的民族》中提到，小老鼠约瑟芬合计，她的颂扬即使不成摒除痛苦，至少也能赋予咱们力量去承受痛苦。大约这即是卡夫卡心华文体的力量。

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